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抗战时期出现了两个文化界的“奇迹”，其一是文物南迁，其二是高校内迁。上百万件故宫文物在烽火乱飞的15年间（1933-1948）穿越万里，没有一件丢失，保存了中华民族的文脉；存在仅不到9年（1937-1946）的西南联大是“内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号”，保存了抗战时期的重要科研力量，培养了一大批卓有成就的优秀人才。

处于乱世，人命尚如草芥，“文保奇迹”和“教育奇迹”分别守住了民族的“过去”和“未来”，才得以换回蛰伏腾飞的“当下”。

在白沙，也有一所90岁老学校的朗朗读书声，与战火齐鸣、同国运起落、和革命前进，至今回响、绕梁不绝。它就是集“三绝”于一身的凤山学校。

凤山学校始建于民国十七年（1928年），于民国十九年（1930年）竣工，耗费二十四万双毫（一说二十六万双毫）。它由陈氏族人筹资建成，同为谟公陈公祠的所在地，兼具祠堂与学校两大功能。

其背靠锁衡山，左临法竹海，建筑中西合璧，布局设计精巧：前堂为“西”，用于办学——屋檐雕花、走廊窗户均是浓浓的欧陆风格，完美反映上世纪20、30年代的侨乡世俗风情；后堂为“中”，用于敬祖——屋顶拔高、六根大柱子庄严肃穆，体现崇敬缅怀先祖德能的优良家风。

虽说民国初期民风开化，加之五邑地区华侨文化盛行，不少乡里民居都时髦地改头换面：古罗马、伊斯兰等国家建筑样式随处可见，但在代表宗族权威的祠堂中大胆加入西方建筑审美，还是开思想先河的难得之举。

台山陈氏太始祖陈辉，字凤台，生有七子。长子陈谟生于南宋乾道九年癸巳（公元1173年），终于南宋淳祐壬寅（公元1242年），享寿七十，其妻是广东黄氏始祖居正公次女。在其青壮年时，因故带领子侄及族兄弟，离开南雄珠玑巷南下古冈州，在杜阮停留后，行至古冈德行里（现白沙冲泮）定居，至今已历近800年。

1946年出版的《抗战八年的台山》中记载了so米直播“八失八得石龙头”的军民抗击日伪英勇事迹。石龙头，现叫石龙圩，就是如今的白沙镇冲泮村委会。据说先有祠堂后有圩，谟公陈公祠的兴建带动了陈氏子孙的聚集、繁衍和生息。

直到今日，谟公陈公祠都是陈氏一族拜祭、省亲、聚会的重要场所，每逢节庆，热闹非凡。

清末民初，台山陈氏家财殷实、名望在外，他们借广州兴建陈家祠的机会，分别聘请当时的状元、榜眼、探花来为陈谟翁太祖祠题字：状元刘福姚题写校名——凤山学校；榜眼朱汝珍题字对联——灵钟凤髻，瑞启龙头；探花陈伯陶题写门匾——谟翁陈公祠，这在广东，甚至全国都是极其罕见的。

办学之初，谟翁陈公祠（凤山学校）首届设“民族、民权、民生”三个班，直到1991年才停止办学。期间，祠堂还曾作为密迳泮乡乡公所、老人活动中心等，也是多部影视作品的取景地。

探花陈伯陶题写门匾——谟翁陈公祠

五邑之地崇文重教，植入骨髓。面对国难，更是恪守“为中华崛起而读书”，乃至国外，都有“凡有华侨处必有学校”的传统，不忘教育救国之志。

从清末的状元、榜眼、探花加持，到开学的“民族、民权、民生”三班，凤山学校的品格就如其中西相溶的建筑一样，早就脱离了小小乡学的局限，不教立场、不论成败，只分精粕、只对是非，担得起启蒙之任、教化之责。根立正了，一批批白沙青年昂首挺胸走向浪潮中央、指点江山。

经世代繁衍，谟祖后人广泛分布于台山、开平、恩平、新会、阳江、顺德等地，包括海外各处侨胞，有近十万之众，正是本固枝荣、兴盛繁昌，英杰辈出、四海名扬。

凤山学校（谟公陈公祠）“三绝”之美，美在建筑之糅，美在新旧之交，美在三才之合，实属天下难得一见。令人可惜的是，当年筹建的资料由于种种原因已经难以查考，“先有祠堂后有圩”的选址之谜、启用中西合璧风格的设计之谜、倡导状元、榜眼、探花题字的用意之谜等，都沉入历史轮回之中，无法回答。

它肩负教学与敬祖两大功能，凝固的是陈氏一族的血脉，开枝散叶、落地归根；铺就的是时代国人的自信，明理善辩、兼容并包；锻造的是华人华侨的脊梁，护乡爱犊，与国荣光。